损有余而补不足(损有余而补不足什么意思)
资讯
2023-12-03
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1. 损有余而补不足,损有余而补不足什么意思?
损有余而补不足
sǔn you yu er bǔbu zu o
基本释义
老子哲学命题,指与“人道”相对的“天道”的作用和功能。《老子》第七十七章:“天之道,其犹张弓!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之,天之道损有余而补不足。人道则不然。损不足,奉有余。孰能有余以奉天下?其唯有道者。”认为“天道”的特点在于减少有余而补给不足,而“人道”则反之。
2. 损有余以奉不足什么意思?
这句话应该是损不足以奉有余。
这句话的意思就是指减少不足的,奉给有余的。
这句话出自于《老子》。
原文节选
天之道,损有余而补不足;人之道,则不然,损不足以奉有余。
译文节选
天道,就像是把弦绷在弓上射箭一样,弦位高了就要压低一些,弦位低了就抬高一些。多出来的时候,就要加以减损,不足的时候,就要加以补足。
3. 损有余而补不足出自何处?
出自老子《道德经》。
原文:“天之道,损有余而补不足;人之道,损不足而益有余。”
翻译:自然的法则,是损减有余来补充不足。人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。
4. 天之道损有余而补不足人之道损不足而补有余是什么意思?
“天之道,损有余而补不足;人之道,则损不足而补有余。”这是一句道家的经典语句,它的含义是:天地有其规律,遵循着“损有余而补不足”的法则。意思是当某些动物、植物或自然现象处于过盛状态时,宇宙自然会自我调节,采取一些手段以减少它们的数量或活力,以保证大自然的平衡。
而人类社会则需要遵循“损不足而补有余”的法则。这意味着人们应该解决不足的问题,填补缺失,使自身不断完善和提高。同时,人们也应该善于发挥余力,运用自己的长处去弥补别人的不足,实现互利共赢、和谐发展的局面。
这句话可以引发人们对于宇宙万物以及人类生活的深刻思考,体现出一种哲学思想,也让人们明白了自然界和人类社会的本质和规律。
5. 天之道损有余而补不足人之道损不足而补有余?
“天之道,损有余而补不足;人之道,则损不足而补有余。”这是一句道家的经典语句,它的含义是:天地有其规律,遵循着“损有余而补不足”的法则。意思是当某些动物、植物或自然现象处于过盛状态时,宇宙自然会自我调节,采取一些手段以减少它们的数量或活力,以保证大自然的平衡。
而人类社会则需要遵循“损不足而补有余”的法则。这意味着人们应该解决不足的问题,填补缺失,使自身不断完善和提高。同时,人们也应该善于发挥余力,运用自己的长处去弥补别人的不足,实现互利共赢、和谐发展的局面。
这句话可以引发人们对于宇宙万物以及人类生活的深刻思考,体现出一种哲学思想,也让人们明白了自然界和人类社会的本质和规律。
6. 其犹张弓与?
这句话要通过全文来理解其中代表的寓意,原文为第七十七章:
天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。意思是说:
自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉得过满了就把它放松一些,拉得不足了就把它补充一些。自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。那么,谁能够减少有余的,以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。因此,有道的圣人这才有所作为而不占有,有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
在本章中,老子先是对比了天道“损有余而补不足”与人道的“损不足以奉有余”的区别,然后指出圣人不同于一般人的做法。
我们知道,普通人总是贪婪而自私,总想更多的展会由无论是物质产品还是精神享受。
正因为如此,占有的越多的人往往因为拥有更强的摄取能力,进而能从匮乏的人那里掠夺更多的财物。最终造成富者恒富,贫者越贫的“马太效应”。而与普通人不同的是,圣人则不按照人的这种缺陷做事,而是顺应天道,“为而不恃”,“功成而不处”,并且“不欲见贤”,也即有所为有所不为,有所成就而不居功,不想表现自己的贤能。
就如当年,范蠡助越王勾践成就春秋霸业之后,功成身退,不辞而别,与西施泛舟湖上,是何等潇洒自在。
7. 天之道损有余而补不足?
意思是:自然的法则,是损减有余来补充不足的。(可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。)
出自 春秋 老子《道德经》第七十七章。
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1. 损有余而补不足,损有余而补不足什么意思?
损有余而补不足
sǔn you yu er bǔbu zu o
基本释义
老子哲学命题,指与“人道”相对的“天道”的作用和功能。《老子》第七十七章:“天之道,其犹张弓!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之,天之道损有余而补不足。人道则不然。损不足,奉有余。孰能有余以奉天下?其唯有道者。”认为“天道”的特点在于减少有余而补给不足,而“人道”则反之。
2. 损有余以奉不足什么意思?
这句话应该是损不足以奉有余。
这句话的意思就是指减少不足的,奉给有余的。
这句话出自于《老子》。
原文节选
天之道,损有余而补不足;人之道,则不然,损不足以奉有余。
译文节选
天道,就像是把弦绷在弓上射箭一样,弦位高了就要压低一些,弦位低了就抬高一些。多出来的时候,就要加以减损,不足的时候,就要加以补足。
3. 损有余而补不足出自何处?
出自老子《道德经》。
原文:“天之道,损有余而补不足;人之道,损不足而益有余。”
翻译:自然的法则,是损减有余来补充不足。人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。
4. 天之道损有余而补不足人之道损不足而补有余是什么意思?
“天之道,损有余而补不足;人之道,则损不足而补有余。”这是一句道家的经典语句,它的含义是:天地有其规律,遵循着“损有余而补不足”的法则。意思是当某些动物、植物或自然现象处于过盛状态时,宇宙自然会自我调节,采取一些手段以减少它们的数量或活力,以保证大自然的平衡。
而人类社会则需要遵循“损不足而补有余”的法则。这意味着人们应该解决不足的问题,填补缺失,使自身不断完善和提高。同时,人们也应该善于发挥余力,运用自己的长处去弥补别人的不足,实现互利共赢、和谐发展的局面。
这句话可以引发人们对于宇宙万物以及人类生活的深刻思考,体现出一种哲学思想,也让人们明白了自然界和人类社会的本质和规律。
5. 天之道损有余而补不足人之道损不足而补有余?
“天之道,损有余而补不足;人之道,则损不足而补有余。”这是一句道家的经典语句,它的含义是:天地有其规律,遵循着“损有余而补不足”的法则。意思是当某些动物、植物或自然现象处于过盛状态时,宇宙自然会自我调节,采取一些手段以减少它们的数量或活力,以保证大自然的平衡。
而人类社会则需要遵循“损不足而补有余”的法则。这意味着人们应该解决不足的问题,填补缺失,使自身不断完善和提高。同时,人们也应该善于发挥余力,运用自己的长处去弥补别人的不足,实现互利共赢、和谐发展的局面。
这句话可以引发人们对于宇宙万物以及人类生活的深刻思考,体现出一种哲学思想,也让人们明白了自然界和人类社会的本质和规律。
6. 其犹张弓与?
这句话要通过全文来理解其中代表的寓意,原文为第七十七章:
天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。意思是说:
自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉得过满了就把它放松一些,拉得不足了就把它补充一些。自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。那么,谁能够减少有余的,以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。因此,有道的圣人这才有所作为而不占有,有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
在本章中,老子先是对比了天道“损有余而补不足”与人道的“损不足以奉有余”的区别,然后指出圣人不同于一般人的做法。
我们知道,普通人总是贪婪而自私,总想更多的展会由无论是物质产品还是精神享受。
正因为如此,占有的越多的人往往因为拥有更强的摄取能力,进而能从匮乏的人那里掠夺更多的财物。最终造成富者恒富,贫者越贫的“马太效应”。而与普通人不同的是,圣人则不按照人的这种缺陷做事,而是顺应天道,“为而不恃”,“功成而不处”,并且“不欲见贤”,也即有所为有所不为,有所成就而不居功,不想表现自己的贤能。
就如当年,范蠡助越王勾践成就春秋霸业之后,功成身退,不辞而别,与西施泛舟湖上,是何等潇洒自在。
7. 天之道损有余而补不足?
意思是:自然的法则,是损减有余来补充不足的。(可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。)
出自 春秋 老子《道德经》第七十七章。
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